Humanisti.skVeta „Miluj svojho blížneho ako seba samého“ pochádza zo Starého zákona (Levitikus 19, 18), ale dnešný všeobecný zmysel jej dal Ježiš v Novom zákone podobenstvom o milosrdnom Samaritánovi, ktoré má iba Lukáš (10, 29), teda odpoveďou na otázku znalca zákona „A kto je môj blížny?“ po príkaze „Milovať budeš… svojho blížneho ako seba samého!“ (10, 27).
(Poznámka prekladateľa Rastislava Škodu: Treba vypočuť aj druhú stranu a uznať, že niekedy sa názory nerozchádzajú. Zo štyroch ohnísk arabskej jari ostáva aktívnym len posledné – Sýria. V Tunise a Egypte veľmi skoro padli predstavitelia starého režimu, a tým odpor proti novej centrálnej vláde ustal, hoci pôvodný cieľ sa nedosiahol. V Líbyi prispel zásah francúzskeho a amerického letectva k rozpadu vládnej moci medzi povstalecké kmene a krajina sa od zvrhnutia Muammara al-Kaddáfího vlády už štvrtý rok zmieta v politickom chaose, rozdelená medzi medzinárodne uznanú vládu sídliacu v meste Tobruk a islamistami podporovanú vládu v metropole Tripolis.)
„Absolútnu pravdu má len jedna trieda ľudí – trieda absolútnych bláznov.“
Ashley Montagu
Potom som videl otvorené nebo a hľa – biely kôň – a ten,
čo sedel na ňom, sa volal Verný a Pravdivý;
spravodlivo súdi i bojuje. Oči mal ako plameň ohňa
a na hlave mnoho diadémov.
Napísané mal meno, ktoré nik nepozná, iba on sám.
Oblečený bol v odeve skropenom krvou a jeho meno je: Božie slovo.
Za ním išli nebeské vojská na bielych koňoch,
oblečené do čistého bieleho kmentu.
Zjavenie Apoštola Jána 19, 11 – 14.
Biblia prikazuje dodržiavať pravidlá, ktoré ustanovil boh pre prácu so svojím stvorenstvom. Tým sú ľudia a biblia sa stala akousi príručkou aj pre ich správanie sa. No, ak zoberieme do úvahy, že boh je údajne vševediaci, je veľmi chybným konštruktérom. Keby nejaký automobilový inžinier pracoval tak chabo, nedostalo by sa jeho auto na výrobnú linku.
Úvahy o zásadách nedogmatického ateizmu.
Odpoveď na komentár k mojej prednáške na tému „Teologický pohľad na násilie v Biblii“ chcem vedome začať odkazom na poslednú vetu príspevku pána R. Škodu, ktorú vlastne vkladá do mojich úst „že je to predsa neriešiteľná teodícea“. Nuž, máte pravdu, ale veď to som napísal hneď na prvej strane môjho referátu a nie je v mojich silách vyriešiť to, čo nebolo vyriešené za tisícročia.
Našiel som v internete prednášky Mgr. Dávida Benku na tému „Teologický pohľad na násilie v Biblii“ a Dany Zubčákovej na tému „Ako deťom rozprávať o násilí v biblických príbehoch“ na seminári pre učiteľov Detských besiedok (portál Evanjelickej cirkvi a. v.) v Žiline 9. 9. a v Prešove 30. 9. 2006. [1] Nie som teológ ani pedagóg, ale mám niekoľko pripomienok ako sekulárny humanista (ateista) – aj my máme svoje deti a odovzdávame im svoj svetonázor.
Pohroma globálnej médiokracie čoskoro zasiahne aj naše masmédiá – noviny, časopisy, knihy, rozhlas, televíziu a mítingy. Má k dispozícii nové technológie od xeroxov cez počítače až k satelitom; je v rukách veľkých mediálnych konglomerátov; vyrába a predáva všetky možné druhy programov pri prísnom dodržiavaní jedného základného pravidla: zdôrazňovať čo len minimálny spoločný menovateľ a maskovať až utlmiť všetky sporné otázky.
Chceme naozaj dlho žiť?